寺庙汉白玉石雕观音菩萨雕像造型

      在佛教的造像中，以石雕观音的造像最具美学价值，数量也最多，有泥塑、木雕石雕、铜铸等等材质。观音造像，不仅是“成教化，助人伦”的宗教宣传形式，更是民族审美文化的重要财富，是弘扬真、善、美的艺术珍品。

      观音菩萨在东汉时期由印度来到中国，便深人到芸芸众生之中救苦救难。瓶中甘露，遍洒神州;手内杨枝，不计春秋，使观音成了神州大地知名度最高、信仰最广泛的一尊大菩萨。

      观音又称观世音、观自在、光世音，是代表慈悲的大菩萨，在西方极乐世界，观音协助阿弥陀佛接度往生;在要婆世界(现实世界)，观音帮助释迎牟尼佛推行教化，故尊号为“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。

      观世音意味着观察世间一切之音，而光世音便是普照世间一切之音。正因为她是来观察或普照世间一切之音并能寻声救苦，所以其名号能牵动世世代代无数人，任何一个人在危难无助的时候，只要称念观世音或光世音的名号，就能得到她神通法力的救助，脱离世间苦厄，满足生命愿望，并给你引导开悟之路，不管贵贱贤愚，对一切人的苦难都予以拯救。如有众生因刀兵相加，或有牢狱之灾，只要念观世音菩萨名号，就能逢凶化吉，遇难呈祥。她还能满足众生生儿育女的愿望，故在民间受到普遍而持久的信仰，观音既有博大的“爱护心”，又有非凡的“悲悯心”，赢得了“观音菩萨”的美誉。后来为避免唐太宗李世民的名讳而简称观音至今。而观自在的名称则是唐朝大法师玄葵创新的翻译，意思是说，观音用她的智慧来观察世间所有的人和事，没有障碍;用她的慈悲去救度众生，自由自在，没有拘束。这和我们经常雕刻的石雕千手观音的寓意一样。

      观音是西方极乐世界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨，与大势至菩萨一起，组成艺术的血脉。成“西方三圣”。千百年来，观音信念遍布亚洲各国，甚至到达西方世界，其中以中国和印度最为普遍，从而形成了灿烂而独特的观音信仰文化。
      观音菩萨不远万里，从印度来到中国，她不愿居于殿堂之上，从庄严肃穆的寺院莲台上走下来，走进了穷街陋巷，走进了千家万户。在人们的心目中，她与普通百姓最贴近，是解危救难的救星，慈祥的女神，美好的化身，高洁的圣母。
      观音受到历代人民广泛而持久的欢迎，并逐渐成为百姓心目中的慈悲菩萨，“家家阿弥陀，户户观世音”，成了当时国人信仰的写照。虽然观音来自印度，然而人们却觉得观音是在神州大地上产生的，元朝管道升所著的《观世音菩萨传略》中，把观音菩萨说成是妙庄国王的二女儿妙善公主，说她生得聪慧美丽，从小笃信佛法，到了婚嫁年龄，父王要为她婚配，妙善却执意削发出家，妙庄王一气之下，将她逐出王宫。后来，妙庄王得了重病，久治不愈，御医说需要亲骨肉的手眼方能医治，而在身边的两位女儿都不肯献出手眼。妙善得知此事后，不念父王旧恶，毅然挖下自已的双眼，斩下自己的双手，制成药丸救活了父亲。上天神灵为她的孝心所感动，使妙善公主长出了千手千眼，这就是观音菩萨千手千眼庄严宝相的典故。

     “千处祈求干处应，苦海常作渡人舟。”在广阔的神州大地上，流传着观音许多救苦救难的美好传说，这种种传说汇聚成一个共同的声音:观音的心灵是最美的。
      观音菩萨在西汉时期由印度来到中国，本为男身，我们从敦煌浮雕观音和南北朝的一些塑像中，便可见到观音菩萨的嘴唇边有两撮小胡子。据佛经《楞严经》说，观音能现二十二应身和三十二化身，其中可现男身，也可现女身。北魏以后，信徒中的女性大大增多，鉴于佛教中的诸佛和菩萨大多为男性，善男信女们期望观音能保持慈母之爱，女性之美的特性，故观音菩萨在唐代以后，不再亦男亦女，而固定为女性菩萨。

      我们也不知道谁见过真正的观音，但历代的佛像石雕大师们却按照当时的审美观念去塑造观音的形象:早期的观音带有西域人的风姿，长眉、高鼻、裸露上身，北魏时期的观音面容娟秀，隋唐时期的观音雍容丰硕，在敦煌莫高窟中，完好地保存有大量唐代及以前的观音彩塑，一般头戴宝冠，身披天衣缨路，手足颈项饰的装束，端丽妙曼，宝相庄严，体态神情富砖女性的丰满和妩媚，但嘴角两边则有几道鬓髯，标明了他们的性别。

      盛唐以后，石雕观音的形象是慈悲，这从唐代大画家吴道子留存的观音画像石刻摹本中可以看出其装饰华贵的雍容气派，使善男信女们感到亲切可信，在观音菩萨的脸部造型土，则取消了嘴角两边的鬓瓢，使之成为纯粹的女性形象，所以，当时有菩萨如娃的说法西安碑林博物馆中的唐代石雕雕观音，气派雍容，宁静慈祥，颐面丰满，两耳下垂，有盛唐风韵。
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